乾州观音阁属于湘西的楼阁式建筑，由于楼阁式建筑的发展有较高的文化价值和艺术价值，所以乾州观音阁古建筑的研究具有较强的研究意义，但是乾州观音阁多次烧毁与重建，其原有的样貌和结构形式已不为人知，现存的观音阁为当地湘西自治州健安装饰有限公司设计改良后重修。现有的关于乾州观音阁的记载，主要为当地新闻报道和作为乾州古城研究文化背景中的一部分，而对观音阁本身古建筑研究几乎为零。李旭（2016 年）
通过对省内32 所保存较为完整的古代寺院进行调研和对其中24 所古寺庙详细测绘，绘制平、立面图及相关分析图，并且利用近万张自摄照片和各地志书对湖南古代寺院的空间形态、建筑型制及装饰艺术等进行了详细分析，研究了湖南的多元文化与古代寺院建筑间相互的关系，而文章中对于乾州观音阁的研究相对较少，全文只在附录D 湖南古代佛教寺院规模统计表以及第八章对于湖南寺院中的佛教或民间故事题材的统计中，点到了乾州观音阁的建造时间，但并未对其进行详细介绍。彭伟（2017 年）
以吉首市乾州古城作为主要的研究内容，通过结合乾州古城的传统民族风情和田野调查，对乾州古城的传统民族文化继承和发展进行了梳理，并利用民族学的相关原理，总结古城改造工程对乾州古城文化传承的影响，该文章主要在第一章的第二节对乾州古城的历史研究中提到了古城内的名胜古迹观音阁的存在，此文也并未对观音阁进行深入研究。
与之相同的还有文灵亚的“吉首市乾州古城历史文化街区保护规划探析”（2005 年）
、李洁的“旅游语境中文化遗产的再生产研究”（2015 年）
和张乔珍的“湘西文化之窗——乾州古城”（2013 年）
，都是对将观音阁作为乾州古城文化历史景点进行了提及，并未对其进行深入研究。本文将通过大量的调研和分析研究，从自然地理、人文历史、营建修缮、结构形式以及保护与修缮等五个方面，对吉首市乾州古城观音阁进行了较为详细的分析研究，为后续的修缮和保护工作提供扎实的理论基础。
湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，处于东经109°11′～110°22′，北纬27°44.5′～29°38′，属湘西武陵山脉的东南部，西部与云贵高原连接，北临鄂西山地。湘西土家族苗族自治州地处云贵高原与雪峰山脉对接地带，山川俊美，溪河交错。湘西人的文化性格和生产发展都与这高山峻岭有着密切的因果关系。
乾州古城位于湘西吉首市的西南处，北纬28°15′33.46″，东经109°41′51.25″。乾州所在的湘西自治州具有典型的喀斯特地貌，东邻泸溪县，南邻凤凰县，西接花垣县。观音阁位于湘西吉首乾州古城东郊的兔岩村内。为三层木质结构，北部为崇山峻岭，南为云雾缭绕，西观小河流水，对面便是乾州古城的书院文昌阁。
吉首系苗语，意为“地大繁荣而地位重要”。明代在吉首设立了千户所，苗族往往在称呼地名的时候，会在一些位置比较险要的地方加上“吉”声为词头，于是当时的吉首被称为“吉首（所）”。
现存的乾州古城始建于明朝嘉靖三十一年，当时设乾哨和强虎哨于湖南湘西吉首市的万溶江河畔边。历史上，乾州古城是以苗族为主的少数民族聚居地，在很长的一段时间里被称作“武陵五溪蛮地”。它当时是明、清时期湘西少数民族的政治、经济和文化中心。乾州古城民族文化深厚，风景名胜数不胜数，并且都各具特色，例如：乾州文庙、雄伟的北城门以及九福堂等传统的古建筑
。
观音阁始建于明代，历经多次烧毁重建，现今观音阁位于吉首市乾州城东万溶江之滨，观音阁与红墙倒映在水中，阁影重重。该建筑群为不对称的布局，观音阁的大门设在东面院墙上，而观音阁位于院内北侧，其背靠北面院墙，东南方向为弥勒殿，西侧为配殿。观音阁与配殿处在同一标高的地坪上，但弥勒殿所处的地坪略低。观音阁建造得十分精美，每层皆镶嵌古雅的花窗，显得既秀气又别致
。
另一种说法为观音阁始建于明朝正德元年（1506 年），后面经历了多次战火以及重修，最终形成了现在的规模。如在《佛教在线》
的新闻报道中，有一篇关于《湖南湘西州宗教局田滔局长一行察看吉首观音阁维修工作》的报道：“吉首乾州观音阁始建于明朝正德元年（1506 年），清道光十六年（1836 年）重修。主殿是纯木结构，总共为三层四檐，进深开间均为10m，高度约为20m，属于吉首市文物保护单位。2012 年7 月，天干物燥引发不明火灾，主殿被大火烧毁。在州、市文物和宗教部门的关心指导下，目前观音阁主殿重建维修工程已接近尾声。”
屋面的坡度为“水”或“水程”，指的是相邻两根檩子标高差与水平距离的比值，如两者比值为五比十，即称“五水”，即水平距离一尺，竖向距离五寸的坡度。湘西地区传统木构建筑的水程一般在5～5.5水之间，水程的大小能看出坡度的陡缓，而观音阁的坡度明显陡于传统古建筑，观音阁屋顶的水程将近十水，坡度接近45°，这是因为观音阁是经过大火后重新拆建的，在设计施工过程中采用了现代主体屋架三角形屋架的缘故。
屋顶的水程，使得其不仅仅展示了观音阁非常舒展美观的一面，而且能阻挡风雨对室内的侵蚀，现存的观音阁屋顶为湘西自治州健安古建筑公司设计，在调研中发现在观音阁的设计过程中其屋顶并未完全遵循古法，而是改良后的设计，结合了现代化的元素，观音阁的现存屋顶坡度较陡，整体造型给人的感受较为陡峻。如图5 所示为观音阁烧毁前后对比照片，烧毁前的屋顶坡度较缓，给人的整体感觉较为舒缓柔美。
传统木构楼阁的结构与装饰，展现了湘西乾州古城特有的温婉可人的民族文化风格和美妙无比的建筑艺术。乾州古城观音阁就像历史的一面镜子，映照着这座城市的历史发展，反映了我国五千年来的文化变迁与发展。从这一点来讲，希望像观音阁这种具有历史人文的楼阁建筑景观，能够在这片土地上传承下去，对它们的保护与尊重，不仅生动展示了民族文化自信，更是国运昌盛的重要标志。
龙骏峰也在他的文章《观音阁，见证乾州城五百年厚重往事》（2019 年）一文中写道：“在吉首市，拥有500 年以上的古迹并不多，而始建于明正德元年（1506 年）的乾州观音阁，经历了多次战火和重修，最终形成现在的规模。”
结合上述两种说法，通过整理手头的文献资料，对观音阁的营建修缮情况做了整理，乾州观音阁始建于明正德元年（1506年）；
乾隆六十年（1795 年），因为乾嘉苗民起义运动造成城内和城外的寺庙毁坏，于是在道光十六年（1836 年）重新修建观音阁。民国十一年（1922 年）因为楼阁上不慎失火而烧毁，后来民国十六年，乾城的吴凌云、藤子香等先后筹资进行了重建，于1930 年竣工；
观音阁在“文革”“破四旧”中遭受了局部损坏，自从改革开放后，乾州观音阁逐渐通过当地的信众集资进行了修复和重建，特别是极为精美的新塑了千手观音立像，并于1986 年被列为湘西州市级重点文物保护单位。同时为方便游客观赏，于1987 年在阁旁边修建了一座青石拱桥；
2012 年7 月，天干物燥引发不明火灾，主殿被大火烧毁（如图2 所示）；
2012 年由湘西自治州健安装饰有限公司设计重建观音阁。
观音阁占地面积467m
，为市级文物保护单位。如图1 所示，现存的观音阁位于乾城古城东郊，观音阁殿首层墙体通过青砖进行砌筑，主体结构均为木门木宫。其大殿中有10 多根红木立柱，均采用雕刻的青石奠基，直达阁顶，观音阁采用青瓦屋顶，四周飞檐翘角。楼中的古雅花窗风格各异，可凭窗远眺周边景色，美不胜收
。
香菇(Lentinus edodes)是源于我国的珍贵食用菌，被誉为“蘑菇皇后”，不仅风味独特、香气浓郁，而且营养丰富，同时具有明显的药效和滋补功效[1-2]。2015年我国香菇产量约为767万t，占食用菌总产量的22%，是我国的第二大菇；
每年我国的香菇出口贸易量约占世界香菇总贸易量的80%，我国是香菇第一大输出国[3-6]。近年来，将新鲜果蔬干燥制成果蔬粉，是果蔬加工的一种新趋势。果蔬粉具有贮藏稳定性好、运输成本低、综合利用效率高等优点[7]。新鲜香菇水分含量高，质地柔嫩，生理生化活动剧烈，干制能极大地提高其贮存期；
将干制后的香菇制成粉，其用途得到极大的丰富。
近代重建的观音阁正门上覆琉璃瓦，门上绘有观音菩萨和观音阁本身的彩画（如图3 所示）。从正门进入，映入眼帘的是红墙影壁。观音阁为三层楼阁，其面阔进深均为三间，屋顶为四角攒尖顶，红墙黑瓦（如图4 所示）。首层供奉观音菩萨，殿内常有百姓前来祈福，香火不断。二三层平面依次向内收进，通过木质楼梯相联系，屋内有楼梯，可上顶层。弥勒殿面阔与进深亦皆为三间，歇山顶，红墙黑瓦，堂内供奉弥勒佛，配殿则为观音阁僧侣日常生活休憩场所。
通过整理手头的文献资料，对观音阁的营建修缮情况做了整理，发现观音阁历史上的营修情况记载非常少，其中是否包含观音阁还有疑虑，有待后续考证。
其次，你们需要接受自己，获得自信能量。初中阶段的你们不仅小秘密多了，情感也更加细腻敏感。越优秀的学生对自我的认同感就越高，一旦理想和现实出现差距，失落感就会更强烈。这时候，如果能客观认识现状，接受成长中的自己，让自己的优点更加“明亮”，缺点更加“暗淡”，我一定会离你们远远的。
据《乾州厅志》（光绪版）
记载：“观音阁于道光十六年（1836 年）由杨胜源在乾州古城主持重建，同时添修门楼一座和偏房三间。”后来，乾隆六十年（1795 年），因为乾嘉苗民起义运动造成城内和城外的寺庙毁坏，于是在道光十六年（1836 年）重新修建观音阁。民国十一年（1922 年）因为楼阁上不慎失火而烧毁，后来民国十六年，乾城的吴凌云、藤子香等先后筹资进行了重建，于1930 年竣工。据记载：“18 岁的凤凰县绳墨师田茂烜，在众多应召的工匠师当中，利用竹片草梗做出别致秀巧的阁模型而技胜人一筹夺标，最后承接该工程，并由此传名至今。”但是观音阁在“文革”“破四旧”中遭受了局部损坏，自从改革开放后，乾州观音阁逐渐通过当地的信众集资进行了修复和重建，特别是极为精美的新塑了千手观音立像，并于1986 年被列为湘西州市级重点文物保护单位。同时为方便游客观赏，于1987 年在阁旁边修建了一座青石拱桥。
5.1 火灾的防护
观音阁为三层四角攒尖木结构，大雨过后，木质材料吸水，特别是夏季，高温暴晒，在这样极端天气的影响下，天气干燥时会造成木材的水分蒸发，造成木质结构十分脆弱，并且阁内的电路无保护措施，与此同时加大了观音阁失火的可能性。故需改善阁内电路问题，加强对观音阁火灾的防护。
5.2 雨水的防护
（1）气候条件的影响，湘西乾州地区位于湖南省西北部，该地区属于山区，部分山区的海拔达到800m 以上，为湖南省境内的多雨区。因此该地区雨水的排流量比较大，故需要防止雨水侵蚀到内部木构架，造成大木作结构破坏。
水量分配 水量分配是指对水资源可利用总量或者可分配的水量向行政区域进行逐级分配，确定行政区域生活、生产可消耗的水量份额或者取用水水量份额（简称水量份额）。水资源可利用总量包括地表水资源可利用量和地下水资源可开采量，扣除两者的重复量。
关于观音阁雨水的问题，主要受如下两种情况的影响：
从图1可以看出，当t=0时，对于任意的初始值X(0)，随着时间的推移，发现俱乐部网络中的每个节点所对应的网络状态最终收敛到一个稳定状态，即收敛到俱乐部网络的模块度矩阵B的最大特征值对应的特征向量。因此根据网络稳定状态的符号提取出俱乐部网络中的社团结构。从图2可以更清楚地看到CNN网络中的某几个状态的收敛情况，给定任意的初值X(0)后，只需1.5s,网络中的0、2、3、32、33这5个节点的网络演进就达到了稳定状态。这表明CNN算法的稳定性良好。
（2）重建后观音阁的层高较高且檐子位置较高，出檐变小，坡度较陡，飘雨的问题变得严重。故观音阁易受飘雨的影响而导致内部构件被雨水侵蚀。建议加设柱廊，加大出挑，减少飘雨的影响。
是洞庭湖水把橘红送走的，先把她送到长江，再往东，就把她送到了南京。他每天都对着洞庭湖水说，求你了，进长江后，莫往东走，往北吧，去北京替我把橘红找回来。自从第二次从北京回来后，他几乎天天来一次临湖广场，有时在广场上一呆就是一整天，有时是半天，仿佛是在等待洞庭湖水给他的回信。
5.3 维护修缮的防护
观音阁的修建是采用传统木构架楼阁和现代建筑理念相结合的方式建造的，结构用材采用的是木材，而木材的耐久性能是比较差的，如木构件可能会产生虫蛀、开裂等情况，应当切实加强防腐防虫方面的日常工作。
柔性直流输电技术作为一种新型输电技术，近些年来在国内发展迅速，特别是最近几年已有数个高压和超高压柔性直流输电工程相继建设，但是在±800 kV特高压柔性直流输电领域，至今尚无工程实例[1]。而目前正在开展设计的±800 kV乌东德直流输电工程，如采用柔性直流技术方案，将成为世界上电压等级最高的特高压柔性直流工程。由于电压等级提高，特高压柔直阀厅屋盖跨度远超以往工程，传统采用的梯形钢屋架等屋盖体系已无法适用于特高压柔直阀厅。在无经验可供借鉴的情况下，本文依托乌东德直流输电工程，重点对特高压柔性直流阀厅屋盖的结构选型设计进行研究，为本工程及后续类似工程提供参考。
本文将吉首乾州古城观音阁古建筑作为切入点，从自然地理的孕育和发展、人文历史的民族文化风格、营建修缮的修复和重建变迁、结构形式的屋顶水程艺术以及保护与修缮的防护建议等五个方面，深入浅出地阐述了吉首乾州观音阁的特征，从而对湘西地区的楼阁建筑发展有一个全面深刻的了解，这不仅是对湘西地区现有古建筑的一种保护，也是对传统文化的传承。
[1]李旭.多元文化影响下的湖南古代佛教寺院建筑研究[D].湖南大学,2016.
[2]彭伟.古城改造中的民族传统文化传承研究[D].吉首大学,2017.
[3]文灵亚.吉首市乾州古城历史文化街区保护规划探析[J].中外建筑,2005(03):51-53.
[4]李洁.旅游语境中文化遗产的再生产研究[D].吉首大学,2015.
[5]张乔珍.湘西文化之窗——乾州古城[J].中华建设,2013(01):48-51.
[6]政协湖南省吉首市委员会学习文史委员(学习文史委员会编).乾州史话[M]湘西自治州,2004.
[7]龙骏峰.观音阁,见证乾州城五百年厚重往事 [EB/OL].[2019-07-14].https://www.sohu.com/a/326773973_785861
[8]蒋琦溥,林书勋,张先达.光绪本乾州厅志[M]湖南:岳麓出版社,1877.
[9]佛教在线,湖南湘西州宗教局田滔局长一行察看吉首观音阁维修工作 [EB/OL].[2013-03-26].http://www.fjnet.com/jjdt/jjdtnr/201303/t20130326_206863.htm
[10]中国文化网.乾州观音阁[EB/OL].[2011-04-04].http://www.360doc.com/content/11/0404/21/355483_107219732.shtml
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