近一年来，网上“恶搞”之风愈演愈烈，且越来越离谱。从视频到文本，从网络到电视，从流行歌曲、热门节目到古典名著、标志性图像、主旋律影片、英雄人物等，都没有逃脱被“恶搞”的命运。恶搞之风，令很多人忧心忡忡，有人因此大声疾呼要加以管制；国家广电总局也曾一度出台有关管理规定，要将“网络视频”纳入监管范畴。但在“草根性”十足的互联网上，其可行性有多大，着实令人担忧。
“恶搞”究竟是什么
“恶搞”又被称作“Kuso”文化，是一种以爆笑、搞怪、恶作剧为主要特征的另类创作风格。恶搞这个名词就像“恶作剧”一样，虽然是“恶”的，但基本是一种并非恶狠狠，而且没有太多恶意的行为。比如，小时候我们经常能看到所谓的“自画像”会出现在某个角落的墙上或黑板上，但如果在这个恶作剧旁边写上“某人自画像”，就属于恶搞了――因为这种画像的作者基本不是某人。
恶搞其实是一种社会文化心理的反映和折射。时下社会生活中竞争加剧，生活压力增大，工作、生活的变故常常使人们的不确定感增加，容易让人产生抑郁情绪，并希望通过某种方式来宣泄和释放，于是恶搞应运而生。
释放情绪的一种方式
如今的恶搞现象，一方面，恶搞的对象常常是明星或社会精英，有一部分人会通过对其形象的颠覆和改写，可以让喜欢恶搞的人产生一种恶作剧的快感；另一方面，恶搞大多在网络上进行，网络的进入门槛很低，都是匿名，常会出现“一夜成名”的现象，这种话语权，能帮人实现一种虚幻的满足。
尤其是年轻人，本身有种强烈的叛逆情绪，附带着强烈的表现欲望，在网上用讽刺、戏谑、调侃的语言恶搞一些经典著作和影视剧，可以哗众取宠，满足虚荣。对接受者来说，无聊之时，上网看到被恶搞的东西，一笑而过，同时能得到释放情绪和缓解压力。
反映内心的空虚和浮躁
从某种意义上来说，恶搞的根子在人的内心。选择恶搞这个非正常渠道作为宣泄的出口，反映了公众内心普遍存在的空虚、浮躁和非理性。但不能忽略的是，在现代民主社会里，个人无论采取哪种方式来宣泄和娱乐，都不能侵害他人利益，违背社会伦理、道德和法律。
摘自《生命时报》