［原文］ 崔枢应进士，客居汴半岁，与海贾同止①。其人得疾，既笃，谓崔曰：“荷君见顾，不以外夷见忽②。今疾势不起，番人重土殡，脱殁，君能终始之否③？”崔许之。曰：“某有一珠，亻贾万缗，得之能蹈火赴水，实至宝也④。敢以奉君⑤。”崔受之，曰：“吾一进士，巡州邑以自给，奈何忽蓄异宝⑥？”伺无人，置于柩中，瘗于阡陌⑦。后一年崔游丐亳州，闻番人有自南来寻故夫，并勘珠所在，陈于公府，且言珠必崔秀才所有也⑧。乃于亳州来追捕。崔曰：“傥窀穸不为盗所发，珠必无他⑨。”遂剖棺得其珠。
沛帅王彦谟奇其节，欲命为幕，崔不肯⑩。明年登第，竟主文柄，有清名。
王傥《唐语林・德行》
[注释]
①崔枢：唐顺宗时任中书舍人，东宫侍读等职。应进士：参加进士科考试。汴(biàn)：汴州，辖境相当于今开封、封丘、尉氏等地。海贾(gǔ)：渡海经商的人。同止：同住。
②笃：指病重。荷：承蒙。见忽：被轻视。
③番人：古时对川、甘、云、贵等地少数民族的称呼。脱殁(mò)：如果死了。终始：始终一样。此指料理其后事。
④缗(mín)：一贯钱。
⑤敢：敬词，冒味。
⑥进士：经过殿试录取者为进士；唐宋时到礼部赴试的举人也可称进士。巡州邑：奔走于各州府县。
⑦柩(jiù)：放有死人的棺材。瘗(yì)：埋葬。
⑧游丐：往来乞求于人。勘：调查；探寻。
⑨傥：即倘。窀穸(zhūn xì):坟。
⑩帅：州的军政长官。幕：幕僚。
登第：科举中选。主文柄：掌文权，指任秘书监。
[译文]
崔枢去考进士时，住在汴州半年多，与一个渡海经商的商人住在一起。那个商人得了病，已经很严重了，对崔枢说：“承蒙你照顾我，不因为我是外族人而看不起我，如今我的病必难好了，我们民族重视土葬，如果我死了，你能否始终如一地待我呢？”崔枢答应了他的要求，那商人说：“我有一颗珠子，价值万贯，有了它能够赴汤蹈火，实在是最珍贵的宝物。请允许我送给您。”崔枢接受了，说：“我是个进士，以奔走各州县为生，怎么能忽然收藏这奇异的宝物呢？”于是趁无人注意时，将珠子放进商人的棺材里，与商人一块埋葬在野外了。一年以后，崔枢往来亳州求食于人，听说有个外族女人从南方来寻找她死去的丈夫，并调查宝珠在哪里，已报告了官府，还说宝珠必定为崔秀才所有了。官府就派人来亳州追捕崔枢。崔枢说：“倘若那商人的坟墓没有被盗墓人打开的话，珠子一定没有落到别处。”于是就打开棺材找到了宝珠。
沛帅王彦谟钦佩崔枢的节操，想任命他为幕僚，崔枢不同意。第二年他科举及第，最终做了秘书监执掌文权，有清廉的名声。
[评说]
这则故事记述了崔枢乐于助人而不贪图报答的动人事迹。在别人危难之际，他不是乘人之危，而是挺身相助，这种高贵的品质，是值得赞扬和学习的。
常言说：“滴水之恩，当以涌泉相报。”这是被助之人很正常的报恩之举。然而，崔枢却以他更高尚的行为超越了这种恩德相报的常规，认为济人危困是自己应该做的，压根就没有希图报答的想法。所以被助者虽以价值万贯的珍宝相报，也不为之动心。为了安抚病者，表面上接受，暗中却又归还原主，陪葬于死者之柩。这些举措是何等的高尚，心灵是何等的纯洁啊!但是，他本人并不富有，而是依靠奔走各州县，往来于亳州求食于他人。正因为处在这种窘迫的经济状况之中，才更显出他人格的高尚和品德的高贵。试想，如果没有深厚的道德修养，没有牢固的道德观念和良好的道德素质，是万万做不到的。由此可以看出加强思想道德教育的重要性。
当前，我国在构建社会主义和谐社会，坚持以人为本，大力弘扬助人为乐的社会公德，从维护最广大人民群众的根本利益出发，倡导人与人、家庭与家庭、家庭和社会之间的融洽和谐。人人讲奉献，个个献爱心，扶危济困，助人为乐成为人们自觉行为的社会风尚已初步形成，让助人为乐的思想之花开遍神州大地吧!
〖编辑：安然〗