第四单元研习任务 学写申论 第 1 课时
一、基础夯实 阅读下面的文字,完成 1~3 题。
自世纪之交以来的近二十年间,由于中国引进国外电视节目模板的热潮引起中国电视自主原创节目挤压至角落,中国电视行业创新自主能力明显下降。而《朗读者》坚定不移地进行本土原创,打造出了中国电视节目的独特品牌,走出了中国电视节目本土化自主创新的成功道路。
中国电视节目的创新之路不呈现为一种线性状态——从开始径直走向结束,而是呈现为一种循环状态——在创新的道路上不断有新的内容与形式加入,
。但是很多人却习惯用一种机械进化论的思维去面对创新,经常会有节目制作人慨叹电视节目每隔三五年就是一代,一些年长的电视节目制作人甚至宣称自己已经不会做电视节目了,理由是他们熟悉的某种电视节目模式已经做到头了,而他们也已经是“
”了。近年来,(
),特别是在新媒体迅速发展的态势下,很多关于“电视将死”的呼声
。在这样令人困惑的氛围中,《朗读者》“不信邪”、不懈怠,坚持探索,将传统电视节目中已有的多种元素进行重新组配,从而创造出令人惊叹的全新模式,有力地驳斥了那些宣称电视节目终结、“电视将死”的声音,让中国的电视节目在困境中看到了
的前景。
1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(
)。
A.中国引进国外电视节目模板的热潮使中国电视自主原创节目挤压至角落,中国电视行业创新自主能力明显下降。
B.中国引进国外电视节目模板的热潮将中国电视自主原创节目挤压至角落,中国电视行业自主创新能力明显下降。
C.由于中国引进国外电视节目模板的热潮,导致中国电视自主原创节目被挤压至角落,中国电视行业自主创新能力明显下降。
D.由于中国引进国外电视节目模板的热潮,造成中国电视自主原创节目被挤压至角落,中国电视行业创新自主能力明显下降。
2.依次填入文中横线上的成语,最恰当的一项是(
)。
A.革故鼎新
束手无策
甚嚣尘上
峰回路转 B.推陈出新 束手无策 满城风雨 柳暗花明 C.革故鼎新 走投无路 满城风雨 峰回路转 D.推陈出新 走投无路 甚嚣尘上 柳暗花明 3.下列补写在文中括号内的语句,最恰当的一项是(
)。
A.复杂生存环境出现,电视节目行业陷入困境 B.面临复杂生存环境,电视节目行业举步维艰 C.电视节目行业面临前所未有的复杂生存环境 D.复杂生存环境出现使电视节目行业停滞不前 4.下面是某医院患者就诊流程图,请把流程图转写成一段文字介绍,要求内容完整,表达准确,语言连贯,不超过100 个字。
答:
5.阅读下面材料,请概括“隐形贫困人口”的三个特征,每个特征不超过 8 个字。
网络流行词“隐形贫困人口”指这类人:能买戴森吸尘器就不用扫帚了;吃完牛油果又要吃藜麦;100块钱一张的面膜用起来不心疼;一有健身冲动,就非得去办张年卡……为什么称他们为“新穷人”?他们并不是人们常说的那种吃了上顿没下顿的穷人,他们往往成长在吃穿不愁的家庭,毕业于优秀的大学,从事着脑力劳动,有较高的收入;但他们往往“手比心快”,在没有任何预算的情况下,能任性掏出一万元买一台 iPhone 13,没有任何节制地消费。因此,他们的开销多于收入,往往一到月底,他们的存款数字就会降为负数,此时他们会进入“冬眠状态”。他们把钱花光了,苦涩地啃着馒头,刷着手机,盼望老板早点发薪水。
答:
二、巩固提升 阅读下面的文字,完成后面的题目。
孝是对中国人最为重要且影响最深的中华传统道德观念。在生活方式已发生翻天覆地的变化的今天,传统孝道仍然具有重要的社会作用。不过,传统孝道精华与糟粕并存,这需要我们在正确的批判分析的基础上,推动其实现创造性转化和创新性发展。
要求子女在物质层面对父母尽赡养的义务,这是传统孝道最基本的规定。但在儒家看来,仅做到这一点还不够,对父母的孝还必须做到“敬”,即对待父母应时刻保持恭敬的态度。无论是物质层面的“养”,还是精神层面的“敬”,都以顺从父母的意愿为标准,但父母的意愿未必合理,因此传统孝道的践行还应有更高层次的道德考量。当父母的意愿不合理时,子女要用温和的方式去劝谏父母,从而避免让父母陷于不义。传统孝道不但体现于父母生前,还涉及父母去世以后。孔子说:“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。”子女不仅在父母生前要对其以礼敬养,在父母去世后还要以礼安葬、以礼祭祀。生养、死葬、祭祀,在这三个环节都合乎礼制的要求,才算是实现了完满的孝道。
传统孝道的丰富内涵产生于古代宗法社会。它是促进古代家庭、宗族与社会和谐的重要道德规范。近现代以来,随着社会结构与生活方式的巨大变化,传统孝道显得越来越不合时宜。受古代专制等级制度的长期影响,传统孝道融入了大量维护专制、压抑人性的腐朽因素。这集中体现于“三纲”教条中的“父为子纲”,并通过《二十四孝》等通俗读物流传。传统孝道的畸形化与父权的绝对化,阻碍了社会的发展。近现代以来对传统孝道的批判,起到了削弱对国人的思想束缚、促进社会发展的积极作用。而对于传统孝道本身而言,这些批判实际上也有助于推动其在新的时代条件下实现创新与发展。
但也应该看到,在当前社会,传统孝道对于促进社会和谐依然具有非常重要的现实意义。不能因为传统孝道在历史演变中曾经绝对化、畸形化,就否定传统孝道本身,而应该将传统孝道的根本精神与其种种具体要求区分开来。只有从其根本精神着眼,才能对传统孝道的价值做出正确的评价,也才能根据时代变化对传统孝道进行创新与发展。应当说,传统孝道基于最自然的人伦天性。所谓“子生三年,然后免于父母之怀”(《论语·阳货》),父母对儿女有养育之恩,儿女自然能产生对父母的敬爱与感恩之情。这种敬爱与感恩之情,即孝心,是传统孝道的根源与基础。有孝心则有孝行;如果无孝心,即使行为再符合孝道的规定,也不是真正的孝。因此可以说,孝心是传统孝道的根本精神。就孝心这一根源而言,传统孝道拥有符合当代价值的人文精神,具有重要的社会作用。
对于传统孝道的根本精神我们应当继承和弘扬,但对于传统孝道的具体要求与表现形式则没有必要拘泥。中华文化历来具有因时损益、与时俱进的传统,我们可以根据当前的社会现实对传统孝道的具体要求进行必要的变革,不断探索传统孝道的新的实现形式。这既是传统孝道自身发展的需要,也是时代发展的需要。批判传统孝道的具体要求,是为了把握传统孝道的根本精神;而把握传统孝道的根本精神,也正是为了创新和发展传统孝道的具体要求。对传统孝道的批判继承和创新发展,其目的是探索传统孝道在新时代的新实现形式,而不应削弱或违背传统孝道的根本精神。
(摘编自杨俊峰《传统孝道的批判继承》) 6.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(
)。
A.随着生活方式的改变,传统孝道的根本精神需与时俱进,实现创新性发展。
B.物质层面的赡养是基础,在保证父母衣食无忧的基础上才能做到对其恭敬。
C.“三纲”教条的制定使传统孝道出现了压抑人性的元素,阻碍了社会发展。
D.出于孝道自身发展和时代发展的需要,我们必须探索传统孝道新的形式。
7.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(
)。
A.文章论证思路清晰,釆用了提出问题、分析问题、解决问题的方式来展开论证。
B.文章引用《论语·阳货》中的句子,旨在证明孝道对促进社会和谐有重要意义。
C.文章既论述传统孝道带来的消极影响,也论及其对当下的意义,具有辩证色彩。
D.生活方式在改变,但孝道仍有其重要价值,这是主张批判继承传统孝道的前提。
8.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(
)。
A.即使按礼制进行死葬、祭祀,但如果在其过程中缺少孝心,那也不被认为是真正的孝。
B.对传统孝道进行批判与反思,既有助于传统孝道本身的创新,也可以促进社会的发展。
C.为适应中华文化与时俱进的特点,我们在继承传统孝道时可以进行大胆的变革。
D.批判传统孝道的具体要求和把握其根本精神,二者相互作用,我们应重视二者的联系。
第 2 课时
一、基础夯实 阅读下面的文字,完成 1~3 题。
正是因为过去的大拆大建,给城市文脉造成了
的伤害,所以今天很多城市的更新越来越倾向于采用“微更新”的方式,即在实现空间活化与地方振兴的基础上,不仅对已有城市空间进行小范围、小规模的局部改造,而且保持城市肌理。“微更新”不仅在工业遗产活化方面应用广泛,对历史建筑遗产的活化也有启示意义。截至 2018 年,全国共有 135 座国家级历史文化名城,其建设的核心思想就是
与发展历史文化街区,如有“老字号天堂”之称的北京大栅栏,被誉为“苏州古城活标本”的平江历史文化街区,以及号称“明清建筑博物馆”的福州三坊七巷等都是大家
的星级景区,也是街区更新较为
的案例。但总体而言,历史文化名城的发展并不乐观。
1.依次填入文中横线上的词语,全都正确的一项是(
)。
A.难以挽回
守护
心知肚明
成熟 B.无法改变 守护 耳熟能详 成功 C.难以挽回 保护 耳熟能详 成功 D.无法改变 保护 心知肚明 成熟 2.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(
)。
A.即在保持城市肌理的基础上,对已有城市空间进行小范围、小规模的局部改造,从而实现空间活化与地方振兴的目的。
B.不仅在保持城市肌理的基础上,对已有城市空间进行小范围、小规模的局部改造,而且实现空间活化与地方振兴。
C.不仅在保持城市肌理的基础上,实现空间活化与地方振兴,而且对已有城市空间进行小范围、小规模的局部改造。
D.即在对已有城市空间进行小范围小规模的局部改造的基础上,保持城市肌理,从而实现空间活化与地方振兴的目的。
3.下列句子中的引号和文中“老字号天堂”的引号,作用相同的一项是(
)。
A.自满会招来损害,谦虚会得到益处。“满招损,谦受益”点明了自满和谦虚的弊与利,这句格言流传至今已有两千年了。
B.人类在“足不出户”的时代,就能够测算出遥远的星星体积有多大,温度有多高,有些什么元素,在怎样运动。
C.散文的“神不散”,即它所要表达的中心思想,必须明确;无论散文的内容多么丰富,表现方法怎样灵活多变,都必须为表达中心思想服务。
D.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去。
4.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过 75 个字。
中国传媒大学、北京电影学院、中央戏剧学院等北京高校陆续公布了 2020年艺术类专业考试调整方案。由于疫情防控需要,为保障师生的安全,4 月起,各高校大多数艺术类专业考试均转入“云端”进行,部分专业还取消现场专业考试,将直接按高考文化成绩录取。记者了解到,由于今年不少专业考试须在线上完成,为保证考试公平,部分高校对视频拍摄的方法、限时、设备等做出相关规定。如中国传媒大学规定:考生录制视频仅可使用普通智能手机,禁止使用专业设备;视频作品应保持原始图像和声音,不允许进行任何后期制作。
答:
5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过 10 个字。
如今正处于数字化时代,信息互通有无,只要外界传来一点风声,我国
①
。现在,媒体也是各个国家之间相互了解的一个重要渠道,美国一直坚称捍卫新闻言论自由权利,并且对外展示出自己“民主大国”的形象,不过,这一切
②
,短短的这一周时间内,美国就对中国进行了两次恶劣的言语攻击。
③
,已经违背了他们口中的言论自由原则,实在是不符合其大国形象。
答:
二、巩固提升 阅读下面的文字,完成后面的题目。
义庄由北宋范仲淹始创,此后延绵千余年,成为各个大宗族声望的象征。义庄在传统社会中承载了诸多功能,它通过族产公有的形式,实现了某种程度的宗族平均主义。义庄的社会功能颇多,它予族内弱势群体以赡养帮助,在天灾来临时帮助族人渡过难关,为宗族子弟提供教育使其谋取更好前程,设置义冢使逝去的穷人得以体面下葬,等等。可以说,义庄所发挥作用之处,皆是社会治理领域。沧海桑田,古今巨变,作为宗族社会象征的义庄,在现代已全然消失。少数义庄的建筑得以残留,被后人重新挖掘,作为旅游资源开发。
传统社会中的以血缘为纽带形成的团体,在现代社会被冲破。在现代,交往范围的扩大,人之个性的发展,所从事职业的多样性,公共交往的频繁,使血缘纽带被抛弃。随着人们与外界交往的频繁,宗族所维持的小共同体已无法满足人们的社会需要,各种新的组织形态不断涌现。建立在农耕基础上的熟人社会,至现代被陌生人社会取代。在现代,与陌生人社会相适应的慈善理念发展而出,其中强调的是自愿、平等、自由等价值观,功利色彩、道德色彩相对较淡。现代的慈善组织,在功能上更为广泛,覆盖了社会生活的各个方面。现代社会的慈善组织,是为了应对社会发展中出现的各类问题而建立的,其主体力量包括中产阶级和部分商贾名流,体现了社会上层与中层合作,以帮助底层社会,弥补贫富差距,消除社会矛盾的良好愿望。现代社会中,各类慈善组织都是开放的,不论是捐助者还是被帮助者都可以自由加入。现代的慈善组织,其功能细化,专业性更强,更具开放性。
与此相比,义庄则是封闭的,以血缘为...