第二章 第二节：真理与价值
一、真理的客观性 、绝对性和相对性。
（一）、真理的客观性 。
“真理是-----------”
真理的客观性是由两个方面决定的：
（1）、真理的内容是客观的。
（2）、真理的检验标准——实践是客观的。
唯心主义（如，实用主义）在真理观上，否认真理的客观性。
真理是 一元的？
（二）、真理的绝对性和相对性
1、真理的绝对性和相对性
真理是客观的，这是真理问题上的唯物论；就真理的发展过程和人们对其认识和掌握程度而言，真理又是绝对和相对的，这是真理问题上 的辩证法。
每一个真理，既具有客观性，又具有绝对性和相对性。
真理绝对性的含义： P63 倒2段
真理相对性的含义： P63 倒1段
2、真理是绝对和相对的辨证统一。表现有二：
首先，二者相互包含、渗透。
一方面，相对之中有绝对。
另一方面，绝对之中有相对。
理解真理的绝对性和相对性时注意：
1、绝对真理和相对真理，不是两种不同的真理，而是同一真理的两个不同的方面和属性。
任何一个真理，从一种意义上、从一个角度上看是绝对的；但从另一种意义上、从另一个角度上看又是相对的。
在认识中既没有纯粹的绝对真理，也没有纯粹的相对真理。
2、在认识中，不是先有相对真理，后有绝对真理，而是二者辨证统一于具体的认识过程中。
3、相对真理不是包含着错误的真理，它没有错误的成分。
如：牛顿经典力学，正确反映了宏观物体低速运动的基本规律，在宏观低速运动范围内，它是真理；但在微观高速运动领域，牛顿力学则失去其效力，让位于相对论和量子力学。
相对论和量子力学没有推翻牛顿力学，只是推翻了认为牛顿力学适用于一切领域，一切范围的形而上学的思维方法。
其次，相对真理不断向绝对真理转化。
任何一个真理，都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节，一个承前启后的中转站。（驿站） 认识过程就是由相对真理不断向绝对真理“转化”的过程。
“转化”：认识的逐步深入。
每一次“转化”，都克服了先前的一些片面性，局限性，不断接近事物完整、全面的本质特征。
两种形而上学倾向：相对主义；绝对主义。
P107 二者两极相通。
以科学态度对待马克思主义：
马克思主义是真理 ，它既有绝对性（我们要坚持）；又有相对性（我们要发展）。
（三）、真理和谬误
区别：二者的含义：
“真理是-----”；“谬误是-----”。
统一：表现：
（一）、二者相比较而存在、相斗争而发展。（二者相互依存）。
王充：“两刃相割，利钝乃知。两论相订，是非乃知。” 订：争论、交锋。
真理是在各种观点激烈交锋中被发现、被揭示出来的。
卢瑟福 9个学生和助手获诺贝尔奖。
玻尔：“我不怕在青年人面前显示我的愚蠢。”
海森堡：“科学产生于争论。” 邹承鲁
前苏联 20世纪30年代 生物学上的争论
米丘林学派（内因）；摩尔根学派（外因）
李森科 “御用科学家”
二）、二者在一定条件下相互转化
条件变化了；适用范围变化了，真理和谬误可相互转化。
1、条件变化。
（1）“下雨好不好？”
（2）水在100度沸腾，是规律——以一个大气压为条件；气压变了，水的沸点也会变化。
2、适用范围的变化。
（1）、橘 淮北 淮南
（2）、欧几里德几何，只有在零曲空间（平面）才适用；在负曲率空间（马鞍型）须让位于罗巴切夫斯基几何；在正曲率空间（球面），须让位于黎曼几何。
“化学元素不能相互转化” 在化学领域不适用； 但在核物理学领域适用。
牛顿物理学，适用于“经验世界”（低速、宏观领域）；量子力学，适用于“高速微观领域”。
意义：
1、真理和谬误相互依存，即，谬误在一定条件下不可避免。
启示：
A 一个人不能不犯错误，但要善于改正错误，不犯同样的错误。
B 也允许别人犯错误，宽以待人。
2、真理有其适用的条件和范围。因此，在借鉴好的经验时，要具体分析，灵活运用，不能生搬硬套。
二、真理的检验标准。
为什么实践是检验真理的唯一标准？
P66：“是由真理的本性和实践的特点决定的。”
A 真理的本性
真理： 主观—————————客观
符合
（1）、判断主观和客观是否符合及符号的程度，只在主观范围内兜圈子解决不了。
因为，从逻辑上讲，主观不能验证主观，自己不能验证自己，自己不能当自己的标准。
（2）、客观事物及其规律，是认识对象，是被动的，不具备把主观和客观加以对照的本领，无法判断主观是否符合客观。
即：单凭主观或单凭客观都无法验证认识的真理性。
唯心主义单从主观方面去寻找真理的标准；
旧唯物主义单从客观方面去寻找真理的标准。都割裂了主客观的辨证关系。
真理的本性要求：
找到一种能把主观思想和客观实际联系起来、沟通起来的桥梁、纽带，这就是实践。
实践把主、客观联系起来，使主、客观相互印证，从而判断出主观是否符号客观及符合的程度。
因此，实践是检验真理的标准。
B 、实践的特点 ：
直接现实性。
直接现实性是指，通过实践，把理论变为现实，主观变为客观。
这样，使主、客观相互对照，从而判断出主观认识的正确性。
逻辑证明：
A、是实践检验的有效补充。
而且，有的东西只能依靠逻辑证明。1+1=？
B、逻辑证明不能代替实践检验。
（二）、实践标准的确定性和不确定性。
1、实践标准的确定性的含义。P67
实践标准的客观性和实践标准的确定性是统一的。
2、实践标准的不确定性的含义。P68
实践活动的具体性和社会历史性决定了实践标准的不确定性。
实践检验是一个过程。
三、真理与价值的辨证统一。
（一）、价值及其特性。
实践活动应遵循两种尺度：
真理尺度和价值尺度。
如：学习医学理论和实践，一方面，了解和掌握客观的知识和规律（----遵循真理尺度）；另一方面，又能治病救人，服务社会；自己也能借此谋生。（体现了学习医学理论和实践的价值尺度）
价值的含义：P69“概括了-------
价值是反映主体对客体的属性肯定或否定的关系的范畴。
价值关系，有两个方面组成：
一是 主体（人）的需要
二是 客体（满足人的需要）的属性
一方面，价值离不开人和人的需要。只有和人发生联系的事物，人们才能对其进行价值评价，这个事物才有价值。如果一个事物与某人没有发生联系，那么这个事物对这个人就没有价值。
另一方面，价值离不开客体的属性。
一个事物有价值，是因为它具有满足人的需要的属性，这个事物能满足人的物质和精神需要。
如：医学有价值，因为它能保证人的身心健康。
哲学有价值，它能向我们提供科学的思维方式。
想：主体的需要和客体的属性哪个更重要？
---------（人的需要更重要）
“生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。”
价值的特性。（ 四个）
1、客观性。
价值关系的各个环节都是客观的。P69
2、主观性。
因为，价值关系中，人的主观需要占主导地位。
P69 举例（药物；健康；病人）
马克思：“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色也没有什么感觉；贩卖矿物的商人，只看到矿物的商业价值，而看不到矿物美的特性，因为，他没有矿物学的感觉。”
3、社会历史性。
————由主体的需要决定的。课本举例。
4、多维性。
（前）一位水利学家和一位生物学家同游云南怒江。
水利学家叹息说：这么多水白白流失了！可以发多少电啊！（经济价值）
生物学家也叹息说：千万要保护好这自然的杰作，破坏了要遭惩罚的。（审美价值）
课本：实现某种价值，放弃其它价值。
对价值关系做全面考察。
（三）价值评价的功能和树立正确的价值观
1、价值评价的功能。
———对实践活动起激励、制约、导向作用。
（1）、它是实践活动的精神力量。
人们为什么要不断劳动、实践？因为他们觉得，这样做有价值。
有的为了物质的满足：让家人过上好生活，为了孩子上学，等。
有的为了精神的满足：玄藏法师历尽艰险去印度学习、交流，支撑他的是宗教信念，他觉得这样做值得。
（2）、规范着实践活动的方向和目的。
如，改革的目的是，实现国家的富强，民族的振兴，人民生活的富裕。这是对改革的价值评价。因此，在社会主义改革和建设中，要紧紧围绕这一目的，排除各种形式的干扰。
（3）、引导着实践活动。
树立正确的价值观（和世界观、人生观）
1、树立正确的价值观的重要性。
P71 课本举例。
2、应树立社会主义价值观。P72。
赫拉克利特：一个人的性格就是他的命运。
A 、 牧师：“如果这个人是正确的，那么，这个世界（他的世界）肯定也是正确的。”
C 、《三国演义》中英雄的结局。
“羽善待卒伍，而骄于士大夫；飞爱礼君子，而不恤军人。”（《三国志》）
“亮谴使者至懿军。懿问其寝食及事之烦简，不问戎事。使者对曰：诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉，所啖食不至数升。懿告人曰：诸葛孔明食少事烦，其能久乎。“（《三国志》）
据说，一次，朱元璋在朱棣和朱允文的陪同下游御马苑。一阵风吹过，扬起马尾。朱元璋吟诗：
“风吹马尾千条线。” 让儿、孙二人续诗。
朱棣：“日照龙鳞万点金。”
朱允文：“雨打羊毛一片毡。”
朱元璋听后默然：
朱棣已露帝王之气；年轻的朱允文 ------衰气。
（四）价值和真理在实践中辨证统一。
1、成功的实践必然依赖真理和价值的辨证统一。
即，成功的实践必然遵循了两种尺度：
真理尺度；价值尺度。
你们经过努力，考入了大学。一方面说明你们付出了，应了俗语：一分耕耘，就有一分收获。
另一方面，上大学也是你们的希望、要求。
2、价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然具有价值。
即，一种理论指导实践取得成功，实现自身价值，是因为：这一理论本身是正确的，是真理性认识。
如：邓小平理论指导中国的改革和建设取得成功，老百姓得到实惠，是因为，邓小平理论是真理，符合中国的国情。
某种医学理论指导实践取得成功，挽救了病人的生命（体现了其价值），是因为，这一医学理论是正确的，是真理性认识。
3、真理和价值相互制约、引导、促进。
有各自的表现 P72~73。
科学精神和人文精神的统一。
P73
第三节：认识与实践的统一
一、一切从实际出发。（略）
二、在实践中检验和发展真理。（略）
三、认识世界和改造世界。
世界：A、客观世界。
B、主观世界。
自由与必然
1、自由
“自由是------
（另：自由是人们认识了客观规律，并利用规律为自己的生存和发展服务的状态。）
如：人们了解了“天花”的病因、病理，能有效控制天花的发病和流行，在“天花”面前，人们是自由的
2、必然有两重含义：
A 客观世界的规律；人本身的规律。
B 人尚未认识客观世界的规律和人本身的规律，其行动受盲目必然性的支配和束缚的状态，这时，客观规律作为一种异己力量统治和支配着人，人的行动没有自由。
如；人们对爱滋病的病理还不完全清楚，对其无能为力。在爱滋病面前，人们处于一种必然状态。
自由和必然的关系：
自由不是漫无约束，“想怎么说就怎么说”，“想怎么做就怎么做”。
（1）自由要受客观必然性的限制。
客观必然性为人的自由确定了一个范围，只有在这一范围之内寻找，才能得到自由。
如：人的生理条件，决定了人的（100米）奔跑速度在9秒之外，在9秒之外这一范围内，人可以随意选择奔跑速度，这是人的自由；但没有在9秒之内选择的自由。
（2）必然性所规定的可能性范围是相当广泛的，（必然性总是通过大量偶然性表现出来，并通过偶然性为自己开辟道路），因此，必然性实现的具体形式和途径是多样的，是可以选择的。有了选择的余地，也就有了自由的空间。这是人的自由的客观根据。
这里的选择不是任意选择，有两个尺度。
一是内在尺度（“己”）
指人的自觉程度——人对自己的能力、愿望、要求等自身情况的了解程度。
如（个人的志愿）：我要为人民服务；
我要献身医学事业。
二是外在尺度（“彼”）
人们对客观必然性的认识程度，对规律的掌握程度。
对这两个尺度把握得越正确、完整、清楚、彻底，人们就会获得越多的自由。
“知彼知己，百战不殆”
不自由是以不知为前提的。
寓言故事：“ 祖孙抬驴”
“ 祖孙去赶集。祖父骑驴，孙子徒步。人云：“不爱幼”。换之，人云：“不敬老”。均徒步，人笑痴。共骑之，人云：“何忍？”于是，祖孙抬驴。”
不知己，不知彼，闹笑话。
（3）真正的自由不是意志中的自由，而是实践中的自由。
只有通过实践去改造世界，把愿望变为现实，满足了自身的需要，才算获得真正的自由。
（4）马克思主义认为，随着实践的深入，人们的自由程度将不断提高。
“必然王国”和“自由王国”
“必然王国”是人受物支配的社会状态。
“自由王国”是人支配物的社会状态。P78
“必然王国”是共产主义之前的社会；
“自由王国”是共产主义社会。
为向“自由王国”迈进，一方面要改造客观世界，另一方面要改造主观世界。
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